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DIAlibrary-ON LINE : 3 

 

관객 여러분이 영화를 넘어 보다 폭 넓은 문화예술 장르안에서 '디아스포라'를 이해하실 수 있도록,
올해의 상영작과 연계된 도서들을 소개해드리고자 준비한 코너, [디아라이브러리-온라인]의 세 번째 시간. 

이번 도서는 현대 아랍 문학 및 제3세계 페미니즘 사상 전공자 '오카마리'의 저서입니다.

올해의 포커스 섹션  [‘사라지는 여자들: 이주/노동/여성’] 과 맞닿아 있는 책이죠. 

문화사회연구소의 이종찬 연구원의 세 번째 편지. 함께 읽어주세요!

 


<그녀의 진정한 이름은 무엇인가> (오카 마리, 현암사, 2016)

그녀의 진정한 이름은 무엇인가.jpg

 

‘오카 마리’라고 하는 1960년생 일본 여성이 있습니다. 1986년 이스라엘을 방문한 그녀는 예루살렘의 작은 숙소를 찾아갑니다.

하지만 숙소 상황이 여의치 않아 부득이하게 하룻밤을 현지 팔레스타인 여성의 방에서 함께 묵게 되는데요.

새벽부터 일어나 많은 거리를 움직인 탓에 피로감이 몰려온 오카 마리는 일찍부터 곯아떨어져 버립니다. 그리고 찾아온 저녁 시간.

팔레스타인 여성은 자기가 만든 팔레스타인 요리를 권하며 마리를 깨우지만 그녀는 극구 사양하며 계속 잠에 빠져듭니다.

 

다음 날 아침 잠자리에서 일어나 테라스로 나온 마리를 향해 팔레스타인 여성이 말합니다.

“잘 보세요, 마리. 여기가 예루살렘, 우리의 도시예요. 우리 팔레스타인 사람들은 몇 천 년 전부터 여기서 살아왔어요.”

잠시 뒤 그녀는 교도소에 있는 남편을 면회하러 가기 위해 자리를 비우게 되고, 이후 마리는 그녀를 다시 보지 못 합니다.

아마도 그녀의 남편은 팔레스타인과 이스라엘 간 정치적 분쟁에서 발생한 모종의 사건으로 인해 감옥에 갇혀 있었던 것이 아닐까요.

 

팔레스타인 여성은 이곳 예루살렘이 “우리의 도시”라고 분명히 말하고 있습니다.

현재 팔레스타인은 ‘가자 지구’와 ‘서안 지구’ 두 곳에서 자치 정부를 꾸리고는 있지만 실질적으로는 이스라엘의 지배 하에 놓여 있는 곳입니다.

과거 나치 독일에 의한 피해자였던 이스라엘이 가해자가 돼버린 현실이 참 아이러니합니다.

 

겉으로 보기에 그리 특별할 것 없어 보이는 이 에피소드에서 오카 마리는 자신과 그 이름 모를 팔레스타인 여성 사이에 놓인 거리를 실감하게 됩니다. “그것은 ‘만남’이라기보다는 오히려 ‘만나지 못했던’ 경험이다.”

그리고는 이렇게 말합니다. “만약 내가 그녀의 권유를 받아들여 그녀가 손수 만든 요리를 맛봤더라면 혹시 그녀의 ‘진정한’ 이름을 알았을지도 모른다.”

 

이집트 카이로에서 유학한 오카 마리는 현대 아랍 문학 및 제3세계 페미니즘 사상 전공자입니다.

<그녀의 진정한 이름은 무엇인가>에서 그녀는 여성 간 ‘차이’(difference)에 대해 여러 번 힘주어 말하고 있습니다.

한마디로 ‘서양/제1세계’의 페미니즘 담론과 ‘제3세계’의 그것은 같지 않습니다.

일본인 여성인 자신과 팔레스타인 여성인 그녀의 처지가 같을 수는 없습니다.

“오리엔트 여성들은 이중으로 젠더화되어 있다.”는 마리의 말은 정확히 그 지점을 짚어내고 있습니다.

 

이번 디아스포라 영화제의 ‘사라지는 여자들: 이주/노동/여성’ 섹션에 등장하는 다양한 여성들의 ‘차이’(들)에 주목해보시는 건 어떨까요?

 

 

- 이종찬

문화사회연구소 연구원. 문화연구 집단 '문화사회연구소'에서 '문화연구자'로서보다는 '비판적 인문주의자'(critical humanist)로서의

정체성을 보다 강하게 자각하는 존재론적 긴장 혹은 모순에 빠져 있다.

아카데미즘적 글쓰기(논문)와 신변잡기식 수필, 그 중간 정도의 글쓰기 양식이라 할

'비평적 에세이'의 존재론에 대해 오랫동안 고민해왔다. 대학원 영문과에서 에드워드 사이드의 '휴머니즘' 개념을 방법론으로 삼아

한국계 미국인 작가들의 작업에서 나타나는, 민족(nation)으로서의 '코리안'에 대한 표상을 비교검토하는 학위논문을 (지지부진) 준비중에 있다.

 


 

*온라인을 통해 소개된 책들은 영화제 기간내 운영될 오프라인 DIAlibrary를 통해서도 직접 만나보실 수 있습니다.

 


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